Auto Retrato

Era uma vez, mas eu me lembro como se fosse agora, eu queria ser trapezista. Minha paixão era o trapézio, me atirar lá do alto na certeza de que alguém segurava minhas mãos, não me deixando cair. Era lindo, mas eu morria de medo. Tinha medo de tudo quase, cinema, parque de diversão, de circo, ciganos, aquela gente encantada que chegava e seguia. Era disso que eu tinha medo, do que não ficava para sempre. Era outra vez, outro circo, ciganos e patinadores. O circo chegou a cidade era uma tarde de sonhos e eu corri até lá. Os artistas, eles se preparavam nos bastidores para começar o espetáculo, e eu entrei no meio deles e falei que eu queria ser trapezista. Veio falar comigo uma moça do circo que era a domadora, era uma moça bonita, forte, era uma moçona mesmo. Ela me olhou, riu um pouco, disse que era muito difícil, mas que nada era impossível. Depois veio o palhaço Poli, veio o Topz, veio o Diverlangue que parecia um príncipe, o dono do circo, as crianças, o público. De repente apareceu uma luz lá no alto e todo mundo ficou olhando. A lona do circo tinha sumido e o que eu via era a estrela Dalva no céu aberto. Quando eu cansei de ficar olhando para o alto e fui olhar para as pessoas, só aí, eu vi que eu estava sozinha"| Antônio Bivar

Quem me define

Ouvir| Feita ma Bahia – Maria Bethânia

Diário de Leitura

Livro: A conquista da felicidade 

Autor: Bertrand Russell 

Capitulo: 1 - O que torna as pessoas infelizes

1º Leitura | 31/10/15

O pouco para quem é muito...

Ouvir| Raul Seixas/ Ouro de Tolo

Quando eu comecei a ler este capitulo, me interroguei várias vezes sobre o que é felicidade e infelicidade, na incessante busca de saber o que desencadeia a infelicidade e felicidade nos seres humanos; se a felicidade faz parte do cotidiano ou apenas de algumas horas do cotidiano; as pessoas são felizes e as escolhas infelizes?. Por exemplo; a vida pode ser infeliz, pois ela não segue uma condição sonhada por muitos, família tradicional, saúde, dinheiro, casa própria etc. Mas mesmo assim sou feliz porque tenho a oportunidade em vida de conquistar ainda que para muitos seja tardia esta condição de felicidade almejada.

Guimarães Rosa disse uma vez que “Felicidade se acha é em horinhas de descuido” então quando estamos “descuidados” a infelicidade se faz presente? Talvez sim ou não, como é citado neste capitulo a arte de “ler fisionomias”, nos torna empáticos ou muitas vezes iludidos, pois o que parece ser não é, desta arte cênica de atuarmos dia a dia nos tornamos felizes para uns, infelizes para nós ou vice e versa.

O que você faz para ser infeliz?

2º Leitura | 03/11/15

“Minha Pobreza”

Assistir| Maria's interview - BRAZIL - #HUMAN

Ouvir| Diferenças / Rael da Rima

Reflito com o autor que talvez SIM, a infelicidade tenha sua gênese no sistema social. Partindo dos estudos de grandes sociólogos como Durkheim, Weber e Marx, sobre o coletivo e igualdade entre classes, penso que a infelicidade tenha sua base material retirada deste momento da história. Com isto, é fácil entender que as diferenças sociais ativam a infelicidade anexada à inveja em qualquer ser humano, porém, as condições psicológicas da infelicidade são muito mais incisivas do que a material, pois ela nos cobra 24h. Nossa mente trabalha dia e noite, incessantemente, aliviando e cobrando os nossos impulsos, medos e vontades.

Têm um ditado do escritor Albert Camus que diz “Toda a infelicidade dos homens nasce da esperança”, eu parafrasearia este dito como “ Toda a infelicidade dos homens nasce da desesperança”. Desesperança essa que nos faz sentir-nos de mãos atadas e  cômodos a nossa condição.

3º Leitura | 01/11/15

Infelicidade Enrustida

Ouvir| Modinha para Gabriela/ Gal Costa

Não pare na pista, ande, analise, sinta, seja, todos aqueles que você vê passar pela sua vida. Conseguiria ser empáticos a todos estes andantes? Você teria forças o suficiente para aguentar todos esses “eus”, eus com tristezas ocultas, alegrias exarcebadas, frustrações reprimidas, ansiedades enraizadas, foco excessivo, indiferença excêntrica; seria você capaz de perceber este misto de sentimentos no próximo?

Passamos pela vida em busca da nossa felicidade, do nosso prazer, da nossa alegria. Damos total foco aos nossos problemas, porque “eu” não sei lidar, porque “eu” sou infeliz, porque “eu” sou assim meio Gabriela, e esta concentração em si próprio nos faz  sozinhos neste mar de gente, sendo nós mesmo os únicos a sofrerem os horrores deste mundo que vivemos. Esta condição de infelicidade cotidiana está por toda parte, mas o nosso egoísmo não nos deixa perceber o quanto não estamos sozinhos lutando para se desvencilhar desta cruz que carregamos com as dores do mundo. Não somos os únicos infelizes, somos muitos entre tantos.

                                                                                                               

4º Leitura | 06/11/15

“Ser ou não ser... eis a questão”

Ouvir| Máscara / Pitty

Ao ler este livro foi muito difícil desvincular a infelicidade das comparações. A todo o momento estamos nos comparando com algo ou alguém. Sempre procuramos nos igualar a algo ou alguém. Hoje vivemos para mostrar o que somos o que temos o que teremos e como iremos ter. Com esta marcha globalizada para ao qual caminhamos, é possível confirmar nossas comparações e competições frente ao outro.

A ilusão tomou posse dos nossos propósitos, o que era pra ser lazer tornou-se exibicionismo, o que era pra ser conquista tornou-se competições de egos, o que era pra ser mérito, tornou-se nada mais que um narcisismo intelectual. “A realidade é que precisamos ser “isto” ou” aquilo” para nos mantermos em uma roda de amigos, para mostrarmos as possibilidades de convivência, suportando as mentiras e contradições dos nosso eu, frente ao que poderíamos ser e não somos.

A aceitação é a infelicidade dos egos maus resolvidos.

  

5º Leitura | 02/11/15

“Controlando a minha maluquez, misturada com a minha lucidez”

Ouvir| Maluco Beleza/ Raul Seixas

Para todos lucidez, para mim maluquez. A todo o momento testamos o nosso equilíbrio, medimos as nossas forças e sentimentos em um duelo homérico; a todo o momento nos mostramos como fortes e capazes, desfilamos nossa felicidade... Ah, é claro precisamos mostrar para as pessoas que somos felizes, precisamos mostrar a nossa condição limitada de ser e estar; precisamos nos SENTIR, pertencer a uma classe. A classe dos infelizes que precisam a todo momentos se ajustar ao mundo para serem o que os outros querem.

Lutam, trabalham, amam, para quem? Si próprio ou para os outros? Basta um gole para esta carcaça lúcida se desfazer em exagerados gestos de angústias e mágoas mal resolvidas. Basta o segundo gole para se reconhecer impotente diante de suas fraquezas. Basta o terceiro gole pata termos a certeza de que o muito é pouco.

6º Leitura | 07/11/15

“Não sou nada. Nunca serei nada, não posso querer ser nada.” Álvaro de Campos

Ouvir| Adeus Paulistinha – Tonico e Tinoco

As nossas escolhas estão diretamente ligadas a nossa felicidade ou infelicidade. O peso do certo ou errado tem grande influência no que nos tornamos quando adultos. Eu sempre busquei a minha felicidade, mesmo me sentindo em alguns poucos momentos da vida infeliz. Sempre achei que a infelicidade estava associada à falta de fé e esperança que depositamos nas atitudes ou pessoas. Com o passar dos tempos fui aprendendo que “somos aquilo” que nossa mente perseverou. Então o que os outros acham ou querem pra nossas vidas são vontades somente deles, eu decido o que fazer com cada opinião dada. Às vezes é dado muito valor ao que a sociedade exige, e acabamos perdendo os nossos critérios e sonhos por imposições, que nada contribuem com a nossa felicidade. Por isso é tão fácil encontrarmos pessoas infelizes nos casamentos, trabalho, família etc, pois o que os outros acham ou impõe tem mais valor que os seus próprios valores.

7º Leitura | 08/11/15

Permita-se!

Ouvir| Casa no Campo – Elis Regina

Hoje a leitura me lembrou de como é bom ser simples, de como é bom simplificar pessoas e de ser indiferente ao peso do certo ou errado. Nascemos sendo apontados pelos nossos pais, depois amigos, chefes e todos aqueles que permitimos. Isso é pra você, isto não é, você tem que falar assim, se vestir assim, andar assim, fazer isso, colocar isto, comer aquilo, ficar com ele, trabalhar ali, sentar aqui... Isso, isso, isso... É tedioso ter que viver respeitando os padrões impostos no mundo, pra você não ser julgada e massacrada por mil opiniões. A infelicidade se esconde nessas determinações. As pessoas precisam aprender que todos tem um espaço no mundo e, com certeza elas irão se encontrar e desenvolver suas habilidades de acordo com o seu EU interior.

Ser privado de ser quem realmente é-nos torna refém de um valor excessivo do qual nunca será saciado. Iremos passar a vida querendo satisfazer um vazio que já passou a época. A emoção, expectativa e vibração já não as mesmas que você iria viver se alguém não tivesse reprimido.

Permitir-se e aceitar os desígnios torna a caminhada mais leve e feliz!

8º Leitura | 14/11/15

SER!

Ler| Felicidade Realista – Martha Medeiros

Eu li, palpitei, me contradiz, fiz a última leitura e lembrei-me de um texto da Martha Medeiros que fecha este capítulo, dizendo e contrapondo o tema:

De norte a sul, de leste a oeste, todo mundo quer ser feliz. Não é tarefa das mais fáceis. A princípio, bastaria ter saúde, dinheiro e amor, o que já é um pacote louvável, mas nossos desejos são ainda mais complexos.

Não basta que a gente esteja sem febre: queremos, além de saúde, ser magérrimos, sarados, irresistíveis. Dinheiro? Não basta termos para pagar o aluguel, a comida e o cinema: queremos a piscina olímpica, a bolsa Louis Vitton e uma temporada num spa cinco estrelas. E quanto ao amor? Ah, o amor... não basta termos alguém com quem podemos conversar, dividir uma pizza e fazer sexo de vez em quando. Isso é pensar pequeno: queremos AMOR, todinho maiúsculo. Queremos estar visceralmente apaixonados, queremos ser surpreendidos por declarações e presentes inesperados, queremos jantar à luz de velas de segunda a domingo, queremos sexo selvagem e diário, queremos ser felizes assim e não de outro jeito.

É o que dá ver tanta televisão. Simplesmente esquecemos de tentar ser felizes de uma forma mais realista. Por que só podemos ser felizes formando um par, e não como ímpares? Ter um parceiro constante não é sinônimo de felicidade, a não ser que seja a felicidade de estar correspondendo às expectativas da sociedade, mas isso é outro assunto. Você pode ser feliz solteiro, feliz com uns romances ocasionais, feliz com três parceiros, feliz sem nenhum. Não existe amor minúsculo, principalmente quando se trata de amor-próprio.

Dinheiro é uma benção. Quem tem, precisa aproveitá-lo, gastá-lo, usufruí-lo. Não perder tempo juntando, juntando, juntando. Apenas o suficiente para se sentir seguro, mas não aprisionado. E se a gente tem pouco, é com este pouco que vai tentar segurar a onda, buscando coisas que saiam de graça, como um pouco de humor, um pouco de fé e um pouco de criatividade.

Ser feliz de uma forma realista é fazer o possível e aceitar o improvável. Fazer exercícios sem almejar passarelas, trabalhar sem almejar o estrelato, amar sem almejar o eterno. Olhe para o relógio: hora de acordar. É importante pensar-se ao extremo, buscar lá dentro o que nos mobiliza, instiga e conduz, mas sem exigir-se desumanamente. A vida não é um game onde só quem testa seus limites é que leva o prêmio. Não sejamos vítimas ingênuas desta tal competitividade. Se a meta está alta demais, reduza-a. Se você não está de acordo com as regras, demita-se. Invente seu próprio jogo.

UNIVERSIDADE PAULISTA - UNIP

Trabalho de Atividade Prática Supervisionada

Curso: Letras (Licenciatura em Português/Inglês)

Disciplina: Linguística Geral

Prof. Helcius Batista Pereira

GERATIVISMO

A corrente de estudos linguísticos denominados gerativismo, teve seu início a partir dos trabalhos do linguista Noam Chomsky. Ela foi inicialmente formulada como uma oposição e rejeição ao modelo behaviorista da linguagem. Modelo este embasado na premissa de que a linguagem "era um fenômeno externo ao indivíduo, um sistema de hábitos gerado como resposta a estímulos e fixado pela repetição" (KENEDY, 2008, p. 128). Ou seja, a linguagem, para os behavioristas, nada mais era do que um fenômeno dependente do condicionamento social, proveniente da interação social entre os falantes de uma língua. Chomsky, criticando a visão condicionada da linguagem, afirmou que todo ser humano era um ser criativo, capaz de construir frases e ideias novas, jamais proferidas antes, e também aplicando em sua fala regras gramaticais informais.

Ao contrário dos behavioristas, que afirmavam ser a linguagem um fenômeno externo, Chomsky afirmou ser ela um fenômeno interno do falante, uma capacidade genética. Esta capacidade inata foi denominada como faculdade da linguagem. Portanto, "o papel do gerativismo no seio da linguística é constituir um modelo teórico capaz de descrever e explicar a natureza e o funcionamento dessa faculdade, o que significa procurar compreender um dos aspectos mais importantes da mente humana." (KENEDY, 2008, p. 129).

Ou seja, é a partir do gerativismo que as línguas deixam de ser interpretadas como sendo resultantes da interação ou comportamento social, e passam a ser encaradas como uma faculdade mental natural, permitindo aos humanos desenvolver uma competência linguística.

Segundo Kenedy, no livro Manual de Linguística, de Martelotta (org.), os gerativistas vêm elaborando diversas teorias com o intuito de explicar o funcionamento da linguagem na mente humana, procurando analisar a linguagem de uma forma matemática e abstrata, aproximando-se da linha interdisciplinar com as ciências cognitivas (estudos da mente humana). A partir daí, foram construindo-se os modelos teóricos chomskyanos do gerativismo: a gramática transformacional e a gramática universal.

O primeiro modelo teórico elaborado foi o da gramática transformacional ou a gramática como sistema de regras que foi desenvolvido entre as décadas de 60 e 70 do século XX. Chomsky defende que todo ser humano carrega uma gramática internalizada, uma gramática própria que se desenvolve tomando com o tempo uma forma. Como por exemplo, uma criança que observa a fala de um adulto, ela assimila e cria as próprias regras ao falar em repetição ao que foi observado, ela internaliza a fala do adulto que serviu como um modelo de regras para a aquisição de sua própria linguagem. Os behavioristas acreditavam que isso era um processo de imitação externo, porém os gerativistas afirmam que esse fenômeno nada mais é do que uma gramática interna que cada falante de uma língua possui dentro de si, em sua mente, que se desenvolve e toma forma com o tempo. Os gerativistas também procuram compreender como ocorre na mente dos falantes de uma língua a intuição sobre as estruturas sintáticas. É um conhecimento implícito em que o falante distingue frases gramaticais e agramaticais, mesmo sem utilizar os conhecimentos da gramática normativa. Esse conhecimento inconsciente que o falante possui é denominado pelos gerativistas de competência linguística que "é o conhecimento tácito das regras que governam a formação de frases da língua". (KENEDY, 2008, p. 133)

No início dos anos 80 houve uma evolução na corrente gerativa, em que a competência linguística deu lugar à hipótese da gramática universal, que deve ser entendida como:

"o conjunto das propriedades gramaticais comuns compartilhadas por todas as línguas naturais, bem como as diferenças entre elas que são previsíveis segundo o leque de opções disponíveis na própria GU". (KENEDY, 2008, p.135);

Dessa forma, a gramática universal é formada por regras (princípios) invariáveis que são aplicáveis do mesmo modo para todas as línguas, e também possuindo "parâmetros de variação, responsáveis por especificar propriedades variáveis de línguas particulares." (BERLINCK, AUGUSTO e SCHER, 2001, p. 214).

A linguística gerativa propõe-se, então, a comparar as línguas humanas, levando em consideração diversos fenômenos ocorrentes nas línguas, como por exemplo, os fenômenos morfofonológicos e sintáticos, "com o objetivo de descrever os princípios e os parâmetros da gramática universal que subjazem à competência linguística dos falantes, para assim, poder explicar como é a faculdade da linguagem (...)". (KENEDY, 2008, p. 138).

LINGUAGEM A LUZ DO GERATIVISMO

      OBJETIVO:

Transmitir aos alunos as propriedades universais da linguagem segundo Chomsky (gerativismo).

      RECURSOS METODOLÓGICOS:

Apresentação e explicação de texto retirado de livro;

Debate a respeito do tema proposto;

Atividade em sala de aula.

      MATERIAL DE AULA:

Gerativismo

Chomsky acredita que as propriedades naturais distinguem a língua natural de outras linguagens. Para ele, essas propriedades já devem ser conhecidas da criança antes do seu contato com qualquer língua natural, e devem ser adicionadas durante o processo de aquisição da linguagem.

Chomsky distingue competência de desempenho. A competência Linguística é a porção do conhecimento do sistema linguístico do falante que lhe permite produzir o conjunto de sentenças de sua língua; é um conjunto de regras que o falante construiu em sua mente pela aplicação de sua capacidade inata para a aquisição da linguagem aos dados linguísticos que ouviu durante a infância. O desempenho corresponde ao comportamento linguístico, que resulta não somente da competência Linguística do falante, mas também de fatores não linguísticos de ordem variada, como: convenções sociais, crenças, atitudes emocionais do falante em relação ao que dizem, pressupostos sobre as atitudes do interlocutor etc., de um lado; e, de outro, o funcionamento dos mecanismos psicológicos e fisiológicos envolvidos na produção dos enunciados. O desempenho pressupõe a competência, ao passo que a competência não pressupõe desempenho. A tarefa do linguista é descrever a competência, que é puramente Linguística, subjacente ao desempenho.

      AVALIAÇÃO:

Elaborar um resumo a respeito do que o aluno entendeu por "Gerativismo".

      BIBLIOGRAFIA:

FIORIN, José Luiz. - Introdução à Linguística: I. Objetos teóricos. 3ª edição. São Paulo: Contexto, 2004.

Alunos:   Ângela Almeida Panseri - RA: C66ACG-9

               Cássio Caio Umbelino da Cruz - RA: C57050-8

UNIVERSIDADE PAULISTA - UNIP

Trabalho de Atividade Prática Supervisionada

Curso: Letras (Licenciatura em Português/Inglês)

Disciplina: Linguística Geral

Prof. Helcius Batista Pereira

Dicotomias de Saussure

Método dominante de fazer linguística no século dezenove é o chamado método histórico comparativo. Um dos teóricos mais importantes dessa época é sem dúvida Ferdinand de Saussure. Através do método histórico comparativo é possível fazer observações como a semelhança do Francês para o Português, que nos aponta a origem dessas duas línguas, ambas vieram do latim.

Saussure definiu um novo objeto de estudos para a linguística, as dicotomias. No curso de linguística geral de Saussure não aparece o termo dicotomia, mas há quatro pares de conceitos que fazem uma síntese da analise de Saussure, esses conceitos ou dicotomias são: diacronia VS sincronia, língua VS fala, significante VS significado e paradigma VS sintagma. A palavra dicotomia deriva do grego dichotomia, que significa dividir em partes iguais.

Sincronia VS diacronia.

Saussure não foi o inventor da linguística, ele estabeleceu um objeto de estudo para ela. Antes de Saussure se usava o método histórico comparativo, que Saussure denominou diacronia.

Diacronia vem do grego dia que significa através e kronos que significa tempo. O estudo diacrônico estuda as mudanças que a língua sofreu através do tempo.

Enquanto a diacronia estuda as mudanças que a língua sofreu através do tempo, o estudo sincrônico é o estudo da língua num determinado período do tempo. 

A palavra sincronia vem do grego sin que significa juntamente, e kronos que significa tempo.

A partir da dicotomia sincronia VS diacronia Saussure determina uma distinção entre fatos sincrônicos e fatos diacrônicos, os fatos sincrônicos estabelecem períodos de regularidade num tempo da língua, a diacronia é a sucessão dessas sincronias.

Língua VS fala.

Para Saussure a língua se opõe a fala, sendo que a língua é coletiva e a fala é individual.

A língua é um sistema de signos estruturados, ela é sistemática, enquanto a fala é individual. Enquanto a língua é um dado social, a fala é particular. A fala é a forma como um indivíduo utiliza a língua. Os fatos de língua podem ser estudados separadamente dos fatos de fala. Em algumas partes do nosso país as pessoas pronunciam mulé ao invés de mulher, num fato como esse a língua não é alterada, pois lá também é usada a forma mulher, a fala só altera a língua quando a estrutura é alterada. A língua é um sistema organizado enquanto a fala é a forma particular de usar esse sistema.

Significante VS significado.

Signo segundo Saussure é a junção de um significante com um significado.

A língua não é uma mera nomenclatura, mas sim a relação de uma imagem acústica com um conceito, isto é, um significante e um significado, que juntos formam um signo. Um signo ganha valor em sua relação com outros signos. A semiologia é a ciência dos signos gerais, enquanto a linguística é a ciência dos signos verbais.

Paradigma VS sintagma

Para Saussure as relações com os elementos linguísticos são estabelecidas em dois domínios distintos: um eixo de seleção (paradigmático), e um eixo de combinação (sintagmático).

Os signos sendo alinhados um após o outro formam uma relação chamada sintagmática, sintagma no grego quer dizer coisa posta em ordem. A relação baseada nos elementos que são combinados se chama paradigmática, paradigma vem do grego paradéigma que quer dizer modelo, exemplo.

A dicotomia paradigma VS sintagma está no domínio da língua e não da fala, isso porque pertence ao sistema estruturado, enquanto a fala é a realização desse sistema pelo ato individual.

Tantos as relações paradigmáticas quanto as sintagmáticas ocorrem em todos os níveis da língua: o dos sons, o dos morfemas e o das palavras.

Retirado do livro: curso de linguística geral de Ferdinand de Saussure. PIETROFORTE, Antonio Vicente. A língua como objeto da linguística. in, FIORIN, José Luiz(org). Introdução à linguística", objetos teóricos. São Paulo, 2005. p74-93.

PLANO DE AULA

ASSUNTO: Sincronia e Diacronia
OBJETIVOS	RECURSOS METODOLÓGICOS	MATERIAIS DE AULA	AVALIAÇÃO
Reconhecer as diferenças entre as palavras usadas em um determinado tempo histórico e estabelecer relação com o momento atual. Fazer o aluno perceber as transformações das palavras ao longo do tempo (100 anos) e a um tempo curto (a partir dos anos 2000)	Trazer aos alunos textos do início do século e através de uma leitura detalhada, buscar por palavras que se assemelham ao momento atual. Selecionar essas palavras e estudar a transformação delas ao longo do tempo (100 anos). Outra parte é trazer aos alunos textos formais e informais dos anos 2000 e estabelecer uma relação com o momento atual. Buscar que o aluno compreenda a transformação da palavra em um longo e um curto período de tempo.	Textos literários,cartas,contos, poemas e poesias. Textos publicitários e informais	Se dará através da análise dos textos pelos alunos.

Alunos:   Angela Almeida Panseri - RA: C66ACG-9

               Cássio Caio Umbelino da Cruz  - RA: C57050-8

Em 20 de agosto de 1889, nascia em Goiânia a nossa querida poeta Cora Coralina. Parabéns nas estrelas!

"Eu sou aquela mulher
a quem o tempo muito ensinou.
Ensinou a amar a vida
e não desistir da luta,
recomeçar na derrota,
renunciar a palavras
e pensamentos negativos.
Acreditar nos valores humanos
e ser otimista.
Creio na força imanente
que vai gerando a família humana,
numa corrente luminosa
de fraternidade universal.
Creio na solidariedade humana,
na superação dos erros
e angústias do presente.
[...]
Aprendi que mais vale lutar
do que recolher tudo fácil.
Antes acreditar do que duvidar"

[Cora Coralina, trecho do poema "Ofertas de Aninha (aos moços)", do livro "Vintém de cobre: meias confissões de Aninha"]

A semelhança fonética entre "índio" e "indígena", somada à semelhança de significados, nos induz logo a pensar que se trate de palavras aparentadas, o que não é verdade: trata-se, antes, de uma dessas coincidências capciosas, uma peça que a língua nos prega

http://revistalingua.com.br/textos/blog-abizzocchi/todos-os-indigenas-sao-indios-349987-1.asp

"Prece" - Fernando Pessoa ( Na voz de Maria Bethânia )

Senhor, que és o Céu e a Terra, que és a Vida e a Morte 
O Sol és Tu e a Lua és Tu e o Vento és Tu, também
Onde nada está, Tu habitas 
Onde tudo está - (o Teu templo) - eis o Teu corpo 
Dá-me alma para Te servir e alma para Te amar. 
Dá-me vista para Te ver sempre no Céu e na Terra
Ouvidos para Te ouvir no Vento e no Mar
E mãos para trabalhar em Teu nome. 

Torna-me puro como a Água e alto como o Céu 
Que não haja lama nas estradas dos meus pensamentos 
Nem folhas mortas nas lagoas dos meus propósitos 
Faze com que eu saiba amar os outros como irmãos 
E Te servir como a um pai. 

Minha vida seja digna da Tua presença 
Meu corpo seja digno da Terra, Tua cama 
Minha alma possa aparecer diante de Ti 
como um filho que volta ao lar 

Torna-me grande como o Sol 
para que eu Te possa adorar em mim 
Torna-me puro como a Lua 
para que eu Te possa rezar em mim
E torna-me claro como o Dia 
para que eu Te possa ver sempre em mim 
Senhor, protege-me e ampara-me
Dá-me que eu me sinta Teu 
Senhor, livra-me de mim!

https://www.youtube.com/watch?v=1M8f3mKNYYU

Hoje, dia 21 de maio, comemoramos o dia do Profissional de Letras, também chamado de Letrólogo ou Beletrista.

Listamos abaixo os 10 mitos mais comuns sobre o Profissional de Letras:


1) Não, não somos um dicionário ambulante. 


2) Não, não ficamos corrigindo mentalmente tudo o que as pessoas falam. De vez em quando sim, sempre, não. hihihihihihihihi


3) Mas sim, tudo o que a gente LÊ a gente revisa mentalmente. Até frasco de xampu? Sim, e xampu é com x mesmo. 


4) Não, não vamos corrigir seu livro, seu texto, sua redação ou seu TCC 'rapidinho', dando só uma 'olhadinha'. O processo de correção consiste em pegar toda nossa bagagem cultural, ler o seu texto, pesquisar as partes em que tivermos dúvida, deixar lindo e depois entregar. =D HAHAHAHa resumidamente é isso!

5) Quem faz Letras necessariamente quer lecionar? Não necessariamente, mas a formação 'licenciatura' tem esse objetivo.


6) Quem faz Letras ganha muito pouco? Depende, tudo depende. 


7) Quem faz Letras pode ser tradutor? Pode, o curso pode ser uma base. Para ser tradutor precisa estudar + português, + o idioma estrangeiro, tudo MAIS. Não é fácil, mas é uma profissão que eu me identifico. Tem muita gente que não gosta de traduzir, prefere revisar. Tem gente que não gosta de nada disso, prefere dar aulas de gramática. Tudo depende.


8) Quem faz Letras pode ser Pesquisador? Seguir na área acadêmica? Sim, perfeitamente.


9) Posso entrar na faculdade sem saber nenhum idioma e aprender lá? Pode, eu não recomendo, por que alguns cursos de idiomas da faculdade já começam com um nível intermediário. Varia, dependendo da faculdade mesmo.


10) Todos os cursos de Letras são iguais? Não, por isso é importante ver a grade curricular do curso, verificar se a faculdade/universidade é reconhecida pelo MEC, e depois escolher =)

Fonte: http://letrasdadepressao.blogspot.com.br/2015/05/10-mitos-sobre-o-profissional-de-letras.html